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  • 佛教正念观与精神分析

    Morvay指出,霍尼的这种分析姿态更接近于正念禅修的状态,同样强调“忘我”,关注此时此刻的事件。他认为,正念可以促进分析提高对患者的觉知能力,减少理智化的防御,更加共情。而患者相应地认同分析的这种...注意”的能力。随着这些能力的提高,分析自我内视的能力也提高,从而能够更加深入地觉察到无意识。逐渐地,治疗有更好地对情绪的耐受力,以“初学者之心”来观察各种体验,这样的分析更少地对分析治疗有...

    李孟潮

    |五明研究|

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  • 劝策乐大乘者必当普学因明论道(3)

    疏。离因喻外(至)顺前故。钞曰。违中第二明喻伽·显扬不说合·结之由离因喻外等者。秋篠曰。于两喻所依之处取其诸所作者管因第二相。故同类中取一分之义为第二(同品定有)相。及取诸非所作止因之滥...喻。钞曰。违中第三明对法论中不说二(总外)。喻之由因总别者。周·邑二记及秋篠同解云。但言因者即是总因。因之三相名别也。基辨详云。此通伏疑疑云。无著说对法顺前师者。前(慈尊)既瑜伽中说总·别二喻。对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 劝策乐大乘者必当普学因明论道(7)

    三重释而释自宗所许。由是牒云此中三释也(已上基辨私注。)又音里云。即上文(上卷十一丁。)中古师宗为能立中三释是也(云云。基辨详云。此释未尽难了。)道慈法师云。第一说以言为自宗所许。第二说以别为...三释同正释与会已释意稍有差别。前古今同异释意以古。由是不唱不相离性言。今此三释新古二意义合释。故正释与会已释意义稍别而全会同。问。若尔邑记云义有别。又前记云。即与前古今三释为异今全会...

    不详

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  • 龟川教信:华严学(二)

    在宋朝,对《五教章》有四大注释家不得不提及。道亭之《五教章义苑》十卷、观复之《五教章折薪记》五卷③(注释:本书今已数轶不传,引用于凝然《五教章通路记》,只得知其片鳞半爪。)、之《五教章复古记》六卷...多依据澄观、宗密之解脱。特别对前二者曾受智俨、法藏一贯之澄观、宗密,在教学史上之立场轻视态度而嫌恶之,强烈的非难之同时,想摧伏智俨教学的根源。故特别于《复古记》之外,在《焚薪》二卷批议了观复。其同...

    龟川教信

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  • 西藏生死书(6)

    东西,所以可以事先计划把拥有的一切当作礼物送走,或捐赠给慈善机构。   在西藏,上师们在意识离开肉体之前,都会指示他们将要把哪些东西供养给其他上。有时候,有意在未来转世的上留下一堆东西给他的...很重要的。因此,西藏上说,悲伤的亲友绝对不可以出现在临终者的床边,以防他们情绪激动而扰乱了临终者死亡那一刻的平静。临终关怀的工作者曾经告诉我说,有些临终者要求在他们要过世时,亲近的家人不要探视他们...

    索甲仁波切

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  • 那山、那寺、那僧——多宝讲寺见闻录

    年纪大了,又事务烦忙,不要有事没事的再随便地打扰他老人家。  早上还是雾蒙蒙的天气,到中午突然放晴,蓝天丽日,天气一下子暖和起来。午饭后我又来到课堂,师父跟我说,你运气好,难得这样的天气,到时上出来...我跪在那儿,这句话我硬是愣了半分钟才想起来、说出来。最后是师父们拉了我,我才知道起来。真是出丑出大了。我也是多少见过点世面的人吧,平时往那儿一戳,特稳当,怎么见到上这么扶不起来呢?离开上后,我为...

    宗洪

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  • 中国近代佛教复兴与日本(3)

        赞宁    《成唯识论义蕴》二卷  道义  《因明入正理论义断》一卷    慧沼    《五教章复古记》十二卷   《同纂要》一卷         慧沼    《大乘止观法门宗圆记》五册 ...  《维摩经广疏》(写本)六卷   吉藏    《瑜伽论略纂》十六册  窥基  《五教章梵薪》二卷           《观经记》一卷     法聪  《艺园集》二卷               ...

    不详

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  • 北宋汴京之寺院与佛教(1)

    而至。」 (注一九 ) 天寿禅院之住持禅师曾受岩俊禅师之指引, 主持天寿禅院,历三十五载,供僧二百余万,(注二0 ) 可 见檀施之盛。后晋高祖以禅师「...弟子二人,品官一人,□□赐之旛花及寺额至,使迎受悬 挂。(注二七 ) 相国寺自唐以来屡有大德住持,懿宗咸通初有归正律师 ,昭宗干宁初有智明律,都传授...

    黄启江

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  • 北宋汴京之寺院与佛教(2)

    四库本)卷十 ,页一上、七下。 注 四:赞宁《宋高僧传》(北京中华书局标点本)卷二十八 ,页七0一,「汉东京天寿禅院传」...。 注一四:同上。 注一五:同上。 注一六:同上。 注一七:同上,页七0二,前引「传」。按吴蔼、张衮 新旧《...

    不详

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  • 圣严法师与索甲仁波切对谈

    luminosity)便出现。这时候,如果亡者生前曾经得到上的指示认识了空性,在明光(clear light)出现的当下仍稳定地修持,去体证光明合而为一,然后便达到完全的证悟。这种情形发生在许多大修行者...;当你通过了所有的训练,最后上将心性显示给你:“心性是超越文字,超越思想,超越叙述,如同‘般若波罗蜜多’,不生不灭,如虚空、明光般的本性。”   ...

    王冲 编译

    空性

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/1103541201.html